Лекция Феликса Разумовского «Россия: пространство как пророчество»

Первая лекция цикла
«Грани Российской Цивилизации (опыт русского самопознания)»

Церковь Покрова Богородицы на реке Нерль

Первая лекция цикла «Грани Российской Цивилизации (опыт русского самопознания)»«Россия: пространство как пророчество».
Феликс Разумовский — автор и ведущий программы «Кто мы?» канала «Культура».

 

Освоение пространств — важнейшая черта русской цивилизации, ее исторический подвиг. Но освоение это решительно несводимо к хозяйственной и территориальной экспансии. Пространство Русской земли никогда не было и не может быть нравственно нейтральным и духовно пустым

Необъятное пространство от Балтики до Тихого океана, 1/7 часть мира, 10 часовых поясов. Именно это пространство было, есть и будет главной особенностью России, а значит, и ее главной заботой, главным делом, нашим Великим Проектом. Это именно то дело, которое русский человек всегда умел делать лучше других, — осваивать, возделывать и окультуривать пространство своей земли, Русской земли, России.

Всю русскую историю можно представить как тысячелетнее испытание этим гигантским пространством. Мы научились всматриваться вдаль, ориентироваться и не терять друг друга из виду, мы стали нацией землепроходцев и землеискателей, победили страх перед неведомым, стали внимательны и терпимы к другим, к другой жизни. Одним словом, многое, очень многое в судьбе России определяется ее огромностью.

Но вот парадокс, эта тема — пространство — последние два столетия не была сколько-нибудь значимой и приоритетной в наших представлениях о прошлом. В какой-то момент мы легкомысленно упустили именно то, чем жили почти тысячу лет. Из русской истории выпала ее пространственная первооснова. За этой потерей стоит ни много ни мало потеря чувства пути — реального исторического русского пути.

Кризис пространствопонимания разрастался тем сильнее, чем упрямее мы ходили по кругу ложных социальных, политических и экономических схем. Они, эти схемы, были и остаются ложными оттого, что не содержат никаких русских реалий. Это какая-то абстрактная европейская социальность, абстрактная власть и государственность. Тем временем мы упорно отмахивались от деградирующего русского пространства, пока не ощутили реальную угрозу территориального распада.

Первый цикл этого распада мы уже прошли. Пошлейшие разговоры о политической несостоятельности Советского Союза оказались слабым утешением. Ибо политика тут вообще сбоку припека, а существо дела — в отречении. В отречении от чего-то самого важного, близкого, с чем, несмотря ни на что, русский человек ощущает кровную связь. И это не что иное, как Русская земля.

Давид-псалмопевец, львы и грифоны

Давид-псалмопевец, львы и грифоны.
Фотография Daphne mesereum, CC BY-SA 4.0

Пейзаж русской души

В истории освоения и оформления русского пространства есть события решающие и эпохальные. Таков 1155 год — возвращение князя Андрея Юрьевича, впоследствии Андрея Боголюбского, из стольного Киева, важнейшего центра тогдашней русской жизни, на Суздальскую землю. Это возвращение было результатом трудного выбора. Там, на юге, в Киеве, князь оставил своего отца Юрия Долгорукого, оставил бесконечные княжеские усобицы и борьбу за киевский стол. От той блестящей и неподвижно косной киевской жизни князь Андрей отказывается раз и навсегда. Он меняет историческую участь России и сопровождает эту перемену пространственным перемещением. На северо-востоке Русской равнины, в залесской глухомани, он будет создавать и создаст Владимирскую державу.

Деятельность князя Андрея Боголюбского была, конечно, очень разнообразной. Он по-новому правил, как самовластец; он организовал и совершил большие военные походы, в том числе на Киев, было и такое. Но свое прозвище Боголюбский он получил, конечно, не за это. Основное направление его деятельности — оформление и одухотворение пространства.

Действуя в полуязыческой среде с ее древней религией материнства и дорогим народному сердцу образом матери-земли, князь Андрей Юрьевич вдохновенно украшал Русскую землю. Он установил новый праздник Покрова как напоминание жителям Владимирской земли о заступничестве Богоматери за людей и за всю землю. Он построил первую церковь в честь нового праздника — знаменитый храм Покрова-на-Нерли.

Вблизи этого храма никогда не было никакого жилья и не могло быть. Храм стоит среди заливных лугов. Рядом река Нерль впадает в Клязьму. Воды весеннего разлива поднимаются здесь на три метра, иногда выше. Вы спросите, зачем же тогда князь повелел в 1165 году поставить эту прекрасную церковь именно здесь? Ответ может быть только один — ради красоты. Чтобы порадовать взоры людей, плывущих по Клязьме в стольный город Владимир.

Сам город заботами князя был великолепно отстроен. Над крутым берегом Клязьмы поднялся собор Успения Богоматери и монументальные Золотые ворота с церковью Положения риз Богоматери. Но в том-то и дело, что Андрей Боголюбский хотел украсить и освятить не только город, а как бы всю землю. Вдоль водного пути по Клязьме он создал великолепный художественный ансамбль. Белокаменные сооружения столицы стали частью этого ансамбля. В него вошли также два подгородних монастыря, впоследствии перестроенных, и княжеская резиденция в Боголюбове, в которой ныне находится монастырь.

А начинался ансамбль с церкви Покрова-на-Нерли. Для ее сооружения в неудобном, низком, но очень важном для общего замысла месте владимирским зодчим пришлось возвести и укрепить искусственный пятиметровый холм — задача по тем временам тяжелая и хлопотная. И теперь сам собой возникает вопрос: зачем? Во имя чего столько трудов? И вообще, почему мы так любим это пространство, этот русский пейзаж?

Ответ на этот вопрос можно найти непосредственно в архитектуре знаменитого храма. На его стене помещено резное изображение псалмопевца. Это библейский царь Давид, сидя на троне, под звон гуслей поет молитвы — псалмы. Поскольку в Древней Руси по Псалтири учились читать, можно не сомневаться, что многие псалмы современники Андрея Боголюбского знали наизусть с самого детства. В том числе и знаменитый 103-й псалом. Может быть, это лучшее и самое значительное из того, что написано человеком о природе: «Как многочисленны дела твои, Господи, земля полна произведений твоих».

Иначе говоря, мир — это Божье творение, мир прекрасен; тот, кто созерцает красоту природы, приближается к познанию Творца. Русский пейзаж, неважно городской или сельский, всегда приглашает к такому созерцанию. Это стало основой нашего мирочувствия, закрепилось в сознании, в культуре. Отсюда это поразительное соответствие «пейзажа русской земли» и «пейзажа русской души».

— Феликс Разумовский, статья из журнала «Эксперт» № 1, январь 2008 года. Читать целиком на сайте издания.

Аватар
Российский историк, писатель, телеведущий. Член Международного союза журналистов. Автор и ведущий цикла программ «Кто мы?» на телеканале «Культура».

Все материалы автора